凯发k8国际娱乐官网入口凯发k8一触即发ღ✿★，凯发K8天生赢家一触即发凯发天生赢家一触即发ღ✿★，谈起茶马古道ღ✿★，人们总认为这是西南地区的历史文化遗存ღ✿★。但鲜为人知的是ღ✿★，历史上茶马古道的主要分布地不只在大西南的云贵川ღ✿★，在广袤的北方腹地ღ✿★，也存在一条承载千年的商贸古道ღ✿★。

　　从历史文献资料来看ღ✿★，从四川ღ✿★、云南通往陕甘地区也存在着一条极其重要的茶马古道ღ✿★，即秦蜀茶马古道k8凯发ღ✿★，这条古道在宋ღ✿★、明ღ✿★、清时期承担了四川k8凯发ღ✿★、汉中及湖南等地同陕西ღ✿★、甘肃ღ✿★、宁夏k8凯发ღ✿★、青海及西藏茶马交易的主要任务ღ✿★，也是真正意义上以茶易马的茶马古道ღ✿★。

　　对陇南至今保留的茶马古道“交通遗存”的探查妖刀记29ღ✿★，我们发现陇蜀道的祁山道ღ✿★、陈仓道ღ✿★、阴平道ღ✿★，在秦陇与巴蜀之间ღ✿★，起着关键连接作用ღ✿★，无论是从经济发展ღ✿★、行政建制或者交通要道而言ღ✿★，在甘肃的丝绸之路线路中均占据极为重要的地位ღ✿★。

　　恍惚间ღ✿★，仿佛时空倒转ღ✿★，在这依稀的石阶古道之上ღ✿★，一队马帮正在经过k8凯发ღ✿★，马背上驮满了茶叶ღ✿★、粗盐等货物ღ✿★，崖下是奔流的河水ღ✿★，尽管马儿喘着粗气ღ✿★，皮毛因汗水打湿而油光发亮ღ✿★，可牵着马匹的汉子却神情自若ღ✿★，丝毫不在乎脚下窄窄的栈道ღ✿★，以及喷珠溅玉的河水ღ✿★。

　　为什么一条百年古道会有“牛尾”这个奇怪的名字？据当地群众讲ღ✿★，牛尾古道地处群山之间ღ✿★，是一个天然的关口ღ✿★，古时都叫“牛仪关”ღ✿★，因当时一个名叫牛仪的守关而得名ღ✿★，在方言中ღ✿★，“尾”的读音和“仪”相同ღ✿★，加之关前古道的样貌形似牛尾ღ✿★，时间长了ღ✿★，以讹传讹ღ✿★，关便成了牛尾关ღ✿★，而路也被称为牛尾道ღ✿★。

　　“牛尾古道”可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期ღ✿★。“古道”的南北线和东西线可能既是两国的边界线ღ✿★，又是主要交通要道ღ✿★。当时这条“古道”的重要性对于“宕昌”和“仇池”两国来说是可想而知的ღ✿★。“牛尾古道”到宋金对峙时期其重要作用一下子凸显了出来ღ✿★。

　　守卫蜀口ღ✿★，保护东南ღ✿★，关键在于川陕战区的“劲兵健马”ღ✿★。茶马ღ✿★、茶盐贸易成为南宋立国东南的国策之一ღ✿★。

　　当时地处甘青川草原交界的宕昌ღ✿★，是全国最大的茶马互市市场ღ✿★。宕昌羌马在当时的政治ღ✿★、军事中占有很重要的地位ღ✿★。宕昌马市的兴衰与马匹交易的数量与质量对南宋军队的战斗力和战争胜负有着举足轻重的作用ღ✿★。为此ღ✿★，南宋朝廷曾委派名臣张舜民在宕昌钦化禅院兼管茶马交易ღ✿★，绍兴三年(1133年)ღ✿★，益置互市于宕昌ღ✿★，故多得奇骏ღ✿★。如果说商末进入西汉水流域养马的秦人属于外来族群k8凯发ღ✿★，而氐羌人则是世居陇南的土著ღ✿★。

　　《魏略西戎传》记载ღ✿★，氐人“俗能织布ღ✿★，善种田ღ✿★，畜养豕ღ✿★、牛ღ✿★、马ღ✿★、驴ღ✿★、骡”ღ✿★。许多氐族部落以白马为图腾ღ✿★。古代羌人是由多个不同族群组成的游牧民族ღ✿★，其中生活于陇南的宕昌羌曾在南北朝时期建立过宕昌国ღ✿★，他们和氐人培育的西垂马是两宋时期朝廷用于抗金战场的“秘密武器”ღ✿★。

　　《宋史兵志》载ღ✿★：“马分为二ღ✿★：一曰战马ღ✿★，生于西垂ღ✿★，来自宕昌ღ✿★、峰迭峡（今舟曲）ღ✿★、文州（今文县）ღ✿★；二曰羁縻马ღ✿★，产西南ღ✿★，短小不及格ღ✿★。”

　　在陇南抗金保蜀的名将吴璘曾感叹说ღ✿★：“马者ღ✿★，兵之用也ღ✿★。吾宁罢去ღ✿★，不忍一日误国军马ღ✿★。”而羌马以最快的速度ღ✿★、最短的时间从宕昌赶到西和州ღ✿★，“牛尾古道”是直线距离最短ღ✿★、最便捷的一条道路ღ✿★。

　　宋ღ✿★、番茶马交易的茶叶主要来自四川和陕西汉中地区ღ✿★，并在成都ღ✿★、秦州（今甘肃天水）各置榷茶和买马司ღ✿★，通过古蜀道和陇道ღ✿★，从事茶马贸易ღ✿★。而所易之马主要为陕ღ✿★、甘番区的战马ღ✿★，承担运送茶叶和输送马匹主要任务的秦蜀道ღ✿★，也就成为当时最重要的茶马商道妖刀记29ღ✿★。秦蜀道在宋朝政府抗击辽国ღ✿★、西夏和金国的斗争中发挥了极其重要的作用ღ✿★。

　　在北茶马古道进行茶马互市的部族ღ✿★，主要是来自陕西ღ✿★、甘肃k8凯发ღ✿★、宁夏和青海地区ღ✿★。北茶马古道的运输线路ღ✿★，如同一条大河有许多支流那样ღ✿★，还有无数支线如蛛网般密布在每个角落ღ✿★，将西北地区各省各地紧密连接在一起ღ✿★。马帮人牵着驮载货物的骆驼ღ✿★、马匹远道而来进行交易活动k8凯发ღ✿★，使这片广袤的地域一直保持着活跃和生机ღ✿★。

　　宋明时期ღ✿★，官方在“岷州”和“宕州”设立“市”来进行马匹贸易ღ✿★，但马匹并不限于本地所产ღ✿★，西边的牧马族群亦可以带着马来此交易ღ✿★。

　　为何在“岷州”和“宕州”设“市”ღ✿★，则有其原因ღ✿★，推测如下ღ✿★：其一ღ✿★，“岷州”和“宕州”在交通上可往北ღ✿★、东ღ✿★、南三个方向延伸ღ✿★。若往北可以进入临洮ღ✿★、兰州ღ✿★、河西地区ღ✿★，往东可以通过陇西盆地进入渭河流域ღ✿★，虽然往南为纵横交错的河谷ღ✿★，来往艰难ღ✿★，但依然可以穿行ღ✿★，且南北交往至迟在马家窑文化已经开始ღ✿★；其二ღ✿★，“岷州”和“宕州”在当时是某种意义上的“边界”ღ✿★，生计方式ღ✿★、文化习俗等方面受到东ღ✿★、西两边文化的碰撞和冲击ღ✿★，无论是对于远道而来的商贾ღ✿★，还是对于周边参与贸易的人群而言ღ✿★，都是较好的贸易地点ღ✿★。

　　那么ღ✿★，茶马互市的贸易盛况怎样呢？可以推测ღ✿★，当时边市的规模很大ღ✿★，摊位边堆着形形色色的货物ღ✿★，栏圈屯有数百匹马ღ✿★，商人熙来攘往现场由官员管理ღ✿★，驻兵维持妖刀记29ღ✿★，部落首领也派人到场监督ღ✿★。大家互通有无ღ✿★、各取所需ღ✿★，有力地促进了各民族群众之间的经济ღ✿★、文化交流与联系ღ✿★，方便了关内外的民众ღ✿★，政府因此也可增加税收ღ✿★。通常茶马边市每年定期开放1-2次ღ✿★，每次开放的时间约15天ღ✿★。

　　北宋以来ღ✿★，宕昌马市所买马匹占全国总数的三分之一到四分之一ღ✿★。所买战马由宕昌经良恭(今南阳)驿ღ✿★、牛脊(今礼县沙金乡牛尾关)驿到大潭县(今礼县的太塘)城ღ✿★，再由大潭到龙林过西汉水到西和州ღ✿★，由西和经成州ღ✿★、河池(今徽县)越铁山至兴州(今略阳)ღ✿★，入兴元(今汉中)ღ✿★，转拨内地ღ✿★。到了南宋宋高宗南渡后ღ✿★，在包括现在陇南市的西和ღ✿★、武都ღ✿★、康县ღ✿★、文县在内的川陕边境开设了八个茶马场进行茶马交易ღ✿★。

　　绍兴年间ღ✿★，宋金议和ღ✿★，南宋又在沿边的西和州威远（今西和县城附近）ღ✿★、旧州（今宕昌理川）ღ✿★、岷州胜闾（今岷县闾井）等地设置博买铺ღ✿★，与金人控制的秦陇地区通商贸易k8凯发ღ✿★，主要是购买战马ღ✿★。

　　于是具有互补性的“茶马互市”兴盛起来ღ✿★。而在牛尾关西面的宕昌ღ✿★、舟曲一带是羌藏民族的集聚区域ღ✿★。他们在长期生活中ღ✿★，养成了喝酥油茶的生活习惯ღ✿★，而且对茶叶需求的迫切性ღ✿★，远远超过了其对绢帛的需求ღ✿★，但那里不产茶ღ✿★。而在内地妖刀记29ღ✿★，民间役使和军队征战都需要大量的骡马ღ✿★，又供不应求ღ✿★，藏区却产良马ღ✿★。于是藏区出产的骡马ღ✿★、毛皮ღ✿★、药材等和内地出产的茶叶ღ✿★、布匹ღ✿★、盐及日用器皿等等ღ✿★，在内地与藏区的高山深谷间南来北往ღ✿★，川流不息ღ✿★，最终形成了陇南茶马古道的重要支线牛尾古道ღ✿★。

　　如今ღ✿★，牛尾村村民的日常生活ღ✿★，已经不再需要通过这蜿蜒在峭壁之上的细长古道了ღ✿★，但留在茶马古道上的探险足迹ღ✿★、铃铛的清响ღ✿★，还有背脚子们“放哨”时高亢的号子妖刀记29ღ✿★，沿途的惊险经历和发生的种种故事妖刀记29ღ✿★，仍然是我们愿意苦苦寻找的历史文化记忆ღ✿★。

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